辨孝章

    真君曰:吾今阐教,以示大众,亲存不养,亲殁不葬,亲祚不延,无故溺女,无故杀儿,父母客亡,骸骨不收,为大不孝。养亲口体,未足为孝,养亲心志,方为至孝；生不能养,殁虽尽孝,未足为孝,生既能养,殁亦尽孝,方为至孝。生我之母,我固当孝,后母庶母,我亦当孝。母或过黜,母或载嫁,生我劳苦,亦不可负。生而孤苦,恩育父母,且不可忘,何况生我。同母兄弟,我固当爱,前母兄弟,我亦当爱；同气姐妹,我固当和,连枝妯娌,我亦当和。我生之子,我固当恃,前室遗子,我亦当恃。众善家修,无不孝推,如是尽孝,始克为孝,始知百行,惟孝为源。

    我孝父母,不敬叔伯,不敬祖曾,于孝有亏；我孝父母,不和姻娅,不睦乡党,于孝有亏；我孝父母,不忠君上,不信师友,于孝有亏；我孝父母,不爱人民,不恤物命,于孝有亏；我孝父母,不敬天地,不敬三光,不敬神只,于孝有亏；我孝父母,不敬圣贤,不远邪佞,于孝有亏；我孝父母,财色妄贪,不顾性命,知过不改,见善不为,于孝有亏；淫毒妇女,破人名节,于孝有亏；力全名节,于孝更大。奉行诸善,不孝吾亲,终为小善；奉行诸善,能孝我亲,是为至善。孝之为道,本乎自然,无俟勉强,不学而能,随行而达,读书明理,因心率爱,因心率敬,于孝自全。愚氓愚俗,不雕不琢,无乖无戾,孝理自在,苟具灵根,知爱率爱,知敬率敬,于孝可推。孝庭子容,孝妇壶仪,孝男端方,孝女静贞；孝男温恭,孝女柔顺；孝子诚恳,孝妇明洁,孝子开先,孝孙录后；孝治一身,一身斯立；孝治一家,一家斯顺；孝治一国,一国斯仁；孝治天下,天下斯升；孝事天地,天地斯成。通于上下,无分贵贱。

    偈曰:世上伤恩总为财,诚比诸多尤为急。相通相让兄和弟,父母心欢家道吉。财生民命如哺儿,禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流,国阜人安景物熙。

    又说偈曰:子赖亲安享,不思尽孝易。若或罹困苦,方知尽孝难。难易虽不同,承顺是一般。

    又说偈曰:今为辨孝者,辨自夫妇始。孝子赖贤助,相厥内以始；后惟尽其孝,君得成其绪；妇惟尽其孝,夫得成其家,同气因之协,安亲无他意。自古贤淑妻,动即为夫规,上克承姑顺,下克抚媳慈,从来嫉悍妇,动即为所惑,承姑必不顺,抚媳必不顺,惟尽为妻道,方可为人媳,惟尽为媳职,方可为人姑,身有为媳时,亦有为姑日,人用身为法,后人无不格。嫔妃与媵妾,致孝以安命,妇德成夫行,化从阃中式,所系重且大,淑训安可越。

    又说偈曰:辨之以其心,毋使有不安；辨之以其行,毋使有或偏；辨之以其时,毋使有或迁；辨之以其伦,毋使有或闻。大小各自尽,亲外罔所愆,诚伪在微茫,省惕当所先。

    又说偈曰:亲怀为己怀,至性实绵绵,即是佛菩萨,即是大罗仙。

    纯孝阐微咒:万般切己应为事,俱从一孝参观到,胸中认得真分晓,孝上行来总是道。

    <b>译文</b>

    真君说:我今天阐明教法,以告知众人。父母在世时,不对其赡养；父母去世后,不将其安葬,父母的福泽就不会延长。无故溺死女婴,无故杀死儿子。父母客死他乡,不去收埋骸骨,这些都是最大的不孝。只是奉养父母的衣食,还不算是孝敬；只有能够体恤父母的心思,促成父母的志愿,才算是最大的孝敬。父母在世时,不能尽到赡养的责任,待去世后虽然尽孝,但不足以算是孝敬；既能在父母在世时,尽到赡养的责任,又能在父母去世后尽孝,这才算是“至孝”我的生母,我固然应当尽孝；后母庶母,我也应该尽孝道。我的母亲或许因过失而被父亲休掉,或者改嫁,但母亲生育我的劳苦,也是不可以背弃的。幼年就失去父母而孤苦伶仃,恩爱养育我的养父母,都不可忘记,何况是亲生父母。同母兄弟,我固然应当友爱；前母所生兄弟,我也应当友爱。亲生姐妹,我固然应当和敬,对于妯娌,我也应当和敬。我的亲生子女,我固然保爱；前妻所生的子女,我也应当保爱。一切善行,家人一起身体力行,无不是由此孝心推及而来。按照这个样子来尽孝,才能够真正为孝。于是开始知道百般品行,孝才是源头。

    我孝敬父母,不敬爱叔伯,不敬爱祖先,有损孝德。我... -->>
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