第296章 科学家的鼻祖

的社会责任感与担当确实令人敬佩。

    但他深知，墨子的思想主张在这个时代是不可能实现的。

    兼爱与非攻，显然不会被各朝各代的统治者接受。

    而也正是这个原因，墨家在墨子死后就渐渐没落了，直至消失在历史的长河中。

    “在遥远的先秦时代，君王贵族等级森严。”

    “所有平民都想成为士人，所有的士人都想成为贵族，就连孔子这样的落魄贵族整日还保留着对贵族的向往。”

    “但墨子不同，他以底层平民自居，不求显贵。”

    “整日节衣缩食，粗茶淡饭，步履草鞋。”

    “整日埋头苦干，以万民之利而奔波。”

    “像墨子这样的先秦思想家，其实是最难得的。”

    “或许，墨子的这种思想太过超前，导致他曲高和寡。”

    “生前的伟大，掩盖不了墨子死后的寂寞。”

    “墨家不仅仅是一个学派，还是一个神秘的组织。”

    “他们不仅有自己的学说，还有一帮忠实的信徒，从而形成一个神秘的防御武装。”

    “约在公元前445年，鲁班帮楚国造云梯，打算攻打宋国。”

    “墨子听闻后，一方面徒步十天十夜赶往楚国，另一方面让自己的徒弟手持自己的防守器械在宋国城墙上布防。”

    “最终软硬兼施，避免了这场战争。”

    “这个故事还诞生了一个成语，墨守成规，最早就是指墨子很会守城的意思。”

    “除了工程技术，墨子在基础物理学上也有研究。”

    “比如墨子认为，一个东西之所以能够动起来，是因为受到了力的作用。”

    “墨子还认为，一个物体在受力的时候，也会产生反作用力。”

    “除了力学，墨子还对光学，声学，乃至数学等多个领域均有研究。”

    “墨家的内部结构十分严密，他们的领袖叫做矩子，而且是终身制。”

    “墨家弟子以兴万民之利为原则，坚决执行矩子的命令。”

    “纵使前面是刀山火海，也不后退半步。”

    “墨子的很多哲学理念，放到今天，同样很先进。”

    “墨子的许多精神品质，放到今天，也同样高尚。”

    “墨家学派见义勇为，急人所难的精神是值得弘扬的。”

    “墨家学派勤俭节约，埋头苦干的精神是难能可贵的。”

    “墨家学派言行一致，不说空话的精神是社会所需的。”

    “墨家学派赤子之心，一切为民的精神是万世不朽的。”

    “墨子和他的墨家学派如此伟大，在秦始皇统一六国后，却集体消失了。”

    嬴政如果说是楚惠王屈服于墨子，不如说是屈服于一个新的学派。

    在战国时期，有一回，楚国要攻打宋国。

    鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。

    那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻。

    一直走了十天十夜，到了楚国的都城立刻找到鲁班一同去见楚王。

    墨子竭力说服楚王和鲁班不要攻打宋国，这就是墨子救宋的由来。

    这个故事又衍化出一个成语，墨守成规。

    墨子劝阻楚王伐宋，楚王终于同意了。

    但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。

    墨子解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。

    鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。

    鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。

    鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。

    墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。

    楚王听不懂，问是什么意思。

    墨子说鲁班是想杀害自己，以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。

    鲁班哪里知道墨子的门徒约有三百人，早已守在那里等着楚国去进攻。

    楚王眼看没有把握取胜，便决定不攻打宋国了。

    墨子用他超人的智慧征服了鲁班和楚惠王，楚惠王在智者面前放弃了征服宋国的想法。

    墨守成规的故事，是墨子将兼爱、非攻思想付诸行动的经典案例。

    “有四大原因，导致了墨家的绝迹。”

    “第一，为民不为君。”

    “墨家主张平等与博爱，以保护百姓为己任。”

    “说白了，墨家本质上是为了百姓，并不是为了统治者。”

    “这种为民不为君的学说，在封建社会很难存活。”

    “第二，曲高和寡，墨子的思想实在太过超前。”

    “在很长一段时间，墨子的弟子只能领悟到基本层面，导致到了后期无法深度传承和开发。”

    “纵观墨家代表人物，除了墨子，几乎很难再找到第二个，这也是墨家衰落的原因之一。”

    “第三，组织的可怕之处。”

    “墨家不仅仅是一个学派，他还有一个非常强悍的武装组织。”

    “这些墨家子弟以领袖的命令是从，在战乱年代，他们有市场。”

    “但到了天下一统后，这种组织对统治者来说是巨大的威胁，墨家必然遭到打压。”

    “第四，精神要求太高。”

    “墨家学派要求弟子严以律己，衣如囚，食如丐，刚兴起时或许能吸引许多人。”

    “但随着时间的推移，理想主义的光芒退去，许多弟子被物欲横流所引诱，传承人则越来越少。”

    “不是墨子要求太高，而是社会发展没有到那一步，墨子太超前了。”

    “第五，竞争对手的侵蚀。”

    “在先秦时期，墨家思想特立独行，和儒家、法家格格不入。”

    “因此，无论是以法家治国的秦国，还是独尊儒术的汉朝，墨家势必遭到排挤。”

    “尤其在汉武帝之后，儒家被确定为天下正统。”

    “外儒内法成为统治者普遍采用的工具，墨家这个老对手就更没有生存空间了。”

    刘彻墨家的思想主张并不能被各朝的帝王接纳，最终销声匿迹也就不足为奇了。

    墨家与儒家在思想上的分歧，就注定了墨家走不长远。

    首先一个，就是天命。

    比起儒家的相关思想来，墨家主张非命。

    即不相信命运，富贵与贫贱更不是上天注定。

    门第贵族组成的秩序，就此被非命打的粉碎。

    而从非命引申开来的，就是墨子的尚贤主张。

    所谓统治者，应当由老百姓来选择他们心目中的贤。

    甚至哪怕是手工业者与农民，只要有才能，就应当被推举。

    而更颠覆的是，尚贤就连统治者也没有放过。

    所谓高高在上的天子，在墨子看来，也可以由老百姓来选择。

    各级官员可以尚贤，天子也可以尚贤。

    这新颖的主张，俨然挑战着当时的等级制度，被君王打压也就在情理之中了。

    而比起这一类颠覆理念的政治主张，墨子与儒家更对立的，还有三表法的哲学理念。

    在认识事物的问题上，墨子提出了三表观念。

    即历史经验，所见所闻，国家百姓利益。

    任何一件事物，都要以这样的标准来考评。

    诸子百家种种政治主张，面对这三表，自然针尖对麦芒。

    而在墨子的身后，后期的墨家，更把墨子的三表论进一步深化。

    在事物的论证上，墨家发展出了推理模式。

    也就是通过假设，比喻，推理，类比等方法，获取事物的真相。

    这全新的思维模式，对于后世中华文明的发展来说，都是悄然的助推。

    然而，放在当前的时代，这样的墨家，却注定不会被他这样的统治者接受。

    比起儒家的理念来，墨家恰恰站在了君王统治的对立面。

    特别是当大一统的国家政权建立后，独尊儒术成为了主流，墨家的空间自然也越来越狭窄。

    不过话又说回来，既然他已经知道了科学的重要性。

    对于墨子的思想主张可以弃之不用，但墨子的科学成就却可以继承下来。,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558