第375章 从根本上不存在当皇帝的欲望

所灭。

    如果其中能把这一点解决得好，不用担心被人攻灭，如当时之吴越王钱氏，三代五王，富贵绵延，不比五代天子命好得多？

    刘知远郭威若能一辈子为节度使，不招惹，低调，不争权，不走上皇帝那一步，说不定也能跟钱氏三代五王那样，在乱世中安稳割据八十年，可是走上了那一步，最后仅仅家族富贵了三五年、十年八年，就覆灭了。

    做了节度使，还能安稳退下来，子孙不至于被灭门。而做了皇帝再想退下来，如果是被人武力所灭，可就子孙再无孑遗。

    改朝换代后的新皇，除非是假意禅让，还能让前朝亡国之君活一两代，若是武力灭国，必然是绝无生理。

    相比之下，吴越王钱氏子孙，后世幸存可比赵家子孙境遇好得多了，只因没踏出那一步，赵宋存续时，他们也是一直留下爵位封号。赵宋灭亡时，钱氏也不用跟赵氏那般与国同休。

    所以，到了那一步，除非是天子本人权欲过重，想要杀伐果决，宰割天下，否则皇帝比藩镇优越的地方，就只在于皇帝不用担心头上有权力更高者随时向处置你，而藩镇头上还悬着一些不确定罢了。

    如果有人能把这种不确定消弭，让自己既不用当皇帝，也不用担心自己和子孙被清算，那么当不当皇帝还有什么区别呢？甚至不当皇帝，反而还可以在数百年后，子孙退出得不那么血腥。

    只是天下九成的开国之君，都是武略有余而文治不足，想不明白这个道理，最后从皇权的主人，变成了皇权的奴隶——皇权只是实现个人抱负、或是确保家族安全的手段，并不是目的本身。

    如果都忘了去思考皇权能用来干什么，这些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇权本身，那便是舍本逐末、把手段当成了目的，把工具当成了目的。”

    朱树人是接受过现代教育的，他看问题时的站位，比那些被套在枷锁里的古人高了不知多少。

    至少古代皇帝，肯定没看过马克思韦伯的《新教伦理与资本注意精神》，也不可能听过马克思韦伯那句“人需要追求价值理性和工具理性，但工具理性应该只是实现价值理性的手段”。

    就好比赚钱是为了用钱实现某些原本没钱时做不到的事情，而不是为了赚钱本身，钱只是一个最普适的工具。

    权力也是，只是没金钱那么普适，没那么容易汇兑，但也因此引来了更多不安全感者对权力的“预防性囤积”。

    相比之下，金钱因为比权力更容易汇兑、流通，所以人只要有能力确保自己可以快速获得金钱，也就没那么在乎时刻囤积金钱了。

    很多官本位思维的人，想的就是平时囤积更不容易急切兑换到的权力，等到需要权的时候，直接就能拿来用。而需要用到钱的时候，再用囤的权快速汇兑钱来用即可。

    把工具当成了目的的人，可称之为工具人。

    赵匡胤，不过是皇帝工具人。当然他算是皇帝工具人中段位比较高的，毕竟他的选项少很多。

    而曹丕朱温那些处在打开潘多拉魔盒环节的工具人，就是工具人中的奇葩极品了。

    朱常淓一阵恍忽，他从来没想过这些问题，没想过这种问题还能有这样的角度。他只是因为懦弱和不争，自然而然做到了跟女婿和平相处十余年，但从没思索过理论高度的问题。

    现在女婿把话说得这么直白，他也是有点懵，忽然觉得，可以彻底把这个话题说开。

    朱常淓想了想：“可是，除了残唐至宋的吴越钱氏，还有什么不用登顶帝位、也不用担心子孙后人遭到清算的例子么？千年世家尚且覆灭，未必不会受制于百年天子。”

    朱树人笑了：“父皇也说了，有千年世家，而天子最多不过四百年，相比之下，够本了。而且，千年世家、改朝换代都不能被天子根绝的，也不是没有。

    做到孔子那样的水平，衍圣公衍两千年，也是可以的。这就是富贵名都有了，同时还比皇帝多了一个长久，唯独比皇帝少了一份杀伐他人的权柄。

    而如果一个人不想杀人、享受处置他人生死贵贱的快感，那么仅看其他条件，做孔子是比做开国皇帝还爽的。”

    朱常淓：“卿有把握在有生之年，让自己的功业与后视遗名，达到孔子？”

    朱树人：“没把握，但煜儿不是已经稳了么，所以，离孔子稍微差一点，也无所谓。何况，臣可以另外开辟一条赛道，有德于天下，泽被苍生，未必要跟孔子在一条赛道上比。”

    朱常淓不由叹服：“卿之眼光，邈焉难继。”

    朱树人：“而且，父皇想过没有。退一万步讲，如果大明被改朝换代了，换上来的还是一个汉人统治者，他就能长久了么？

    在灭清之前，先有人取代了明，那他是很难长久的。如果当初大明被清所灭，再有人为大明报仇，那倒是还有点希望。有些事情，有了一次就有无数次，便如贞妇改嫁，如果又死了丈夫，能不继续改嫁么？

    臣之读史，把自秦以来的天下，分为三类，分别是对外征服、反抗磨合、对内篡夺。

    比如秦隋元就是三次对外征服、民族融合。对应汉族初生、五胡融入、辽金蒙融入。皇帝以征服者的姿态上位，统治手段往往武断些，王朝也短命。

    但征服者姿态也有好处，就是他们不用在乎被征服者此前内斗失败的教训，所以也不担心武人篡位，不用把大量资源耗在提防自己人上，因此武德充沛。

    等到紧随秦隋元之后的汉唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初虽无开拓疆土之功，但毕竟抬高了主体民族的地位，也算有德于天下。

    加上统治者吸收了此前那个武功赫赫但短命王朝的教训，安抚百姓，就长命得多。统治者有自信，对外武德也还行。

    而汉唐也衰落之后，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是内部篡夺上位。这些开国皇帝们既无对外征服之德，也无对内提升主体民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。

    这口子一开，天下野心家从此蠢蠢欲动。既然魏梁篡得汉唐，晋为何篡不得它们？和尚摸得我摸不得？

    然后就是无尽的篡夺迭代，魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋。最后大部分精力耗在防自己人篡位上，自废武功，终被外敌所灭、一切重置再循环。

    所以，秦隋元是汉唐明之前的试探磨合，魏晋宋齐梁陈和梁唐晋汉周宋分别是汉唐被篡后的余赘。

    汉唐灭亡后，天下数百年每况愈下的内乱分裂、武德越来越弱的教训还不够惨么？如今臣好不容易站在我华夏第三次这种大周期的风口浪尖，臣不会亲手做这个自己的掘墓人的。

    实在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把开国君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎后，第一个遇到想要征服她的人，但是他们用强了，天下直接反抗反杀了他们。

    汉唐明看到了秦隋元的死因，就先跟天下谈情说爱，慢慢走流程三媒六聘。但过了几百年，渐渐矛盾积累，汉唐最终还是家暴、养不活妻儿，导致妻儿忍无可忍，联手外人杀之。

    魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋，则是每一世投胎后的二三四五六七婚，因为他们不是靠外部征服而是靠内部篡夺获取政权，所以算是接盘的。

    天下的前夫越多，他们就越害怕，因为他们知道二三四婚的忠诚度肯定不如初婚，而且越往后越不稳固。最后猜疑链堆积内耗愈演愈烈，统治者和天下同归于尽被外敌灭了，民族融合重新投胎，再从施暴、初婚开始循环。

    臣不会把华夏天下第三次投胎后好不容易融合出来的新肉身、从初婚变成二婚的。父皇还有什么好担心？”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢